內容簡介
本書內容，係環繞林安梧教授學術研究為核心，針對後新儒學、及儒、釋、道三家與生活世界的融通，所做的專文研究。二○一六年，恰逢林安梧老師回甲華誕，門人有感於長年來得自林老師各方啟益，遂假中興大學舉辦「後新儒學與現代之後──林安梧教授回甲學術會議」，既歡慶林老師壽辰，寄感念意；亦以文會友，與同道相期勉。會議結束，研究專文另再邀集專家外審，期達輔仁增善，思以勉學的目的。全書分列六個單元，共收錄二十三篇文章，除標誌對林老師學思歷程的回顧，亦是學人於專一主題的積學所得。學術志業是生長，也是照亮，由本論集中，來自海峽兩岸師友「對著講」、「接著講」的批判繼承與創造發展，更見後新儒學的發展活力。寄盼時時以「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」為志，同增儒學之新，共豐經典風華。
「後新儒學」是儒學面對當下之情境，審視其自身歷史發展而必然提出的「轉向」；「現代化之後」，則是考驗儒學思想活力的重要舞臺。林安梧教授的後新儒學之路提醒我們：面對現代化之後的社會，儒學必須學習重新定位自我的角色。在多元價值的社會中，它必須學習跟其他的文明共同面對現代性所帶來之種種異化以及病痛。在公民社會中探尋對「心性修養」與「社會正義」有恰當衡定的「新外王」；在工具理性高張的現代文明中面對生命的異化，透過儒家型的「意義治療」來尋找人如何「安身立命」的可能；面對話語系統的紛雜多音，儒家不再只是藉由人文建構來彰顯價值理性，而是要展開「文化批判」來展現其思想的活力；最重要的是，必須放下主宰性思考，以「交談性思考」學習與其他文明互動、融通。"
目次
廖崇斐：編者序
一、轉折、迴返、承繼、批判、發展：後新儒學的開啟
楊生照：從「血緣性縱貫軸」到「道的錯置」──論林安梧「後新儒學」思想的切入點
王 磊：後新儒學思想探微
張小星：生活世界、存有之道、社會正義──林安梧「後新儒學」思想述要
二、存有三態與生活世界：哲學關懷與理論建構
程志華：由「一心開二門」到「存有三態論」
陳治國：道論詮釋學的基本構成與理論特徵──以林安梧先生詮釋學的存在論為中心
許育嘉：從「兩層存有論」到「存有三態論」：根源性實踐方法論的意義及其可能向度
關啟匡：「真存實感」與「乾坤並建」──林安梧先生「存有三態論」學術規模初探
朱志學：從「生活世界」到「場域性主體」：「存有三態論」內涵的現象學思路及其歷史定位
三、乾坤並建與兩端一致：儒學的詮釋與開展
謝淑熙：走向生活世界的儒學──從林安梧教授《論語》學思想談起
賈承恩：林安梧的後新儒學與儒學的新馬克思主義向度
盧其薇：當代新儒學的朱子學研究：從牟宗三到林安梧
李彥儀：人性善向論──對先秦儒家人性論的一種讀解
林柏宏：談林安梧先生之船山易學
四、自然場域與意義治療：林安梧先生對道家的闡析與發微
程志華：由「意義治療」到「存有的治療」──林安梧關於異化問題之嶄新的思考
楊自平：《新道家與治療學──老子的智慧》的《老子》詮釋析論
李宗定：《太上老君說常清靜經》的白話翻譯與注釋
廖崇斐：境界與場域──牟宗三與林安梧對《老子》「自然」概念的不同理解
王慧茹：道家的歷史意識詮釋──兼言林安梧、賴錫三的「新道家」思考
五、不離生活世界的哲學思考：林安梧先生的現實關懷
張榮焜：後新儒家教育哲學探論──以林安梧先生為代表
譚宇權：林安梧先生的學識與其哲學的展望
蘇清標：太極拳作用於太極人生之開顯
六、附錄
賴賢宗：後新儒家與現代之後學術研討會有感
王慧茹：承天命、繼道統、立人倫、傳斯文：「後新儒學」與「現代之後」學術研討會──林安梧教授回甲學術會議側記
林安梧教授著作簡目
元亨書院簡介"
