內容簡介
吳汝鈞先生的「力動論」哲學，是從檢討「實體主義」與「非實體主義」之終極原理，以及熊十力先生所揭櫫之「體用不二」義的理論缺點出發建構的，是一套以其所揭櫫之終極原理──「純粹力動」為核心概念開展出來的新形態的形而上學，吳氏名之曰：「純粹力動現象學」，亦稱：「力動論哲學」；熊十力先生的「體用論」哲學，則是以儒學本體論為本，在熊氏「攝體歸用」與「即用顯體」、「體用不二」的基本觀照下，進一步會通儒家大《易》的「生生」之旨與佛教「空」義所建構而成的，規模頗為全備，義理亦堪稱圓融的哲學。本書的內容，即是以吳汝鈞先生建構的「力動論」哲學為核心，援熊十力先生所建構的「體用論」哲學與之進行參照、對話的比較研究。
作者簡介
顏銘俊，臺南人，一九八○年生。畢業於逢甲大學中國文學系學士班、臺南大學國語文學系碩士班，中央大學哲學研究所博士班。研究專長主要為中國哲學，在道家哲學、儒家哲學、佛教哲學方面，皆有相關的研究發表；亦從事當代文學（現代詩、現代散文、臺語小說）與電影的評論。自二○○九年起，陸續於嘉南藥理大學通識中心、臺南應用科技大學通識中心、臺南大學國語文學系、南臺科技大學通識中心等單位，教授「大一國文」、「應用文」、「應用倫理學」、「中國哲學導論」、「人生哲學」等通識必、選修課程。
目次
序 言 I
第一章 緒 論1
第一節 研究背景1
第二節 文獻回顧11
第二章 吳汝鈞「力動論」哲學的建構33
第一節 「力動論」哲學的建構目的 33
第二節 「純粹力動」作為一終極原理的基本體性：超越的動感54
第三節 「純粹力動」的宇宙論演述：力動的經驗化活動──詐現76
第四節 「力動論」哲學中的「空」義與「物自身」義──「化存有歸活動」之思維導向的貫徹109
第五節 「力動論」哲學中的真實世界：「動場」134
小 結156
第三章 熊十力「體用論」哲學的建構159
第一節 熊十力「體用論」哲學對「本體」的體性構想161
第二節 熊十力「體用論」哲學的宇宙論構設193
第三節 熊十力「體用論」哲學對主體心靈與真實世界的構想226
第四節 熊十力「體用論」哲學對「體用」關係論的發揮 •252
小 結263
第四章 吳汝鈞「力動論」哲學與熊十力「體用論」哲學的比較265
第一節 比較吳汝鈞與熊十力對「終極原理」的體性構設265
第二節 比較「力動論」哲學與「體用論」哲學的宇宙論建構283
第三節 比較「力動論」哲學與「體用論」哲學中的兩層心靈與行動意義的「物自身」297
第四節 比較「力動論」哲學與「體用論」哲學中的真實世界309
第五節 從「攝體歸用」到「攝體用歸力動」──比較吳汝鈞與熊十力對「體用論」思維的看法316
第五章 結 論323
參考書目343"
